Зинфира Зиннурова
Консультация «Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее»
▼ Скачать + Заказать документы
Нравственная культура башкирского народа :
прошлое и настоящее.
Современное человечество живет в атмосфере небывалого возрастания роли морального фактора. Как никогда раньше люди в наше время прибегают к нравственно-этическим оценкам, и эта тенденция возрастает. Не будет преувеличением сказать, что ни одна из глобальных проблем современности, будь то проблема сохранения мира, проблема предотвращения экологической катастрофы, проблема борьбы с наркоманией и пьянством, проблема упрочения семейно-брачных отношений и т. д. - не может быть радикально решена без учета человеческого фактора, вне морально-этического просвещения и нравственного воспитания.
Публикация «Консультация „Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее“» размещена в разделах
- Башкортостан. Башкирский народ
- Консультации для родителей
- Фольклор, народная культура. Консультации
- Темочки
Немного об истоках нравственного сознания башкир.
В тюркских языках нет возникшего на их собственной основе однозначного понятия «мораль» С приходом арабо-мусульманской культуры к многим тюркским народам проникло и понятие «эхлак», обозначающее мораль.
В башкирский язык понятие эхлак -мораль проникло из арабского языка вместе с мусульманской религией. В домусульманский же период истории башкир вместо понятия эхлак употреблялось слово «якшылык» В башкирском эпическом сказании «Урал батыр» к идее естественного происхождения нравственных норм примешиваются пантеистические нотки о вечности добра.
Всегда будет оно жить,
Сделавшее мир прекрасным.
Украсившее сущее красотой,
Имя которому добро.
Т. е., добро дает миру стройность и порядок, а через это делает его прекрасным. Добро в «Урал батыре»- всесильное начало, растворенное во всем мироздании. Добро выступает как одно из базисных понятий нравственного сознания башкир. Неизменным спутником добра в эпических сказаниях выступает зло, хотя они сосуществуют всегда вместе, однако добро сильнее зла. В этом состоит исторический оптимизм сказания «Урал батыр» Достойным батыра у башкир считалось употреблять мясо крупного животного. Существует и по сей день следующая пословица «кош аткан ялсымас:»(«охотник на птицу никогда не выйдет из нужды») Башкирский эпос осуждает жестокость в обращении с животными, способствуя тем утверждению гуманизма. Запрет на жестокость в обращении с лошадью имел в прошлом у башкир, как и у других кочевников, довольно широкое распространение. В народе и по сей день в ходу поговорка «Атты сыбырткы менэн кыумайзар, холо менэн кыуалар» (Лошадь погоняй не кнутом, а овсом) Через поведение героев и их оценку можно извлечь информацию не только о положительных моральных ценностях, но и о негативных нравственных явлениях, которые подвергаются осмеянию и отрицательной оценке. Так, в «Урал батыре» осуждаются человеческие жертвоприношения в честь бога неба Тенгри, умерщвление новорожденных девочек, негативно оценивается осмеяние женщин, рожавших девочек ит. д.
Наиболее древними нравственными нормами и представлениями, на основе которых шел процесс дальнейшего нравственного развития башкирского народа, были следующие:
1. В мире существует добро и зло, между которыми идет непрерывная борьба. Добро рано или поздно побеждает зло. На добро нужно отвечать добром. Добро связано с созиданием, а зло- с разрушением. «Злой радуется, разрушая, добрый- создавая» - гласит народная пословица.
2. Антропоморфизация (очеловечивание) жизни природы и животных, наделение живых существ моральными качествами- эта черта общественного сознания башкир была одной из доминирующих в течение многих веков.
3. Моральный феномен уважения к старшим и почтительного отношения к ним. Примечательно здесь обращение Урала в сказании «Урал батыр» к народу перед смертью :
Чтите старшего по годам,
Не пренебрегайте советами его;
Младшего чтите за молодость (его,
Не лишайте совета своего.
4. Появление моральной рефлексии, о чем говорит выбор Уралом на перекрестке дорог (подобно Илье Муромцу в русском эпосе-былине «Илья Муромец») дальнейшего пути следования. Урал избирает путь, сопряженный с большими лишениями.
5. Возникновение идеи самоценности человека: он ценен не только по утилитарным соображениям, но и как объект переживающий и думающий, т. е. ценен сам по себе. «Урал батыр» отвергает человеческие жертвоприношения, осуждает осмеяние женщин, не рожающих мальчиков.
Из всего сказанного следует вывод о формировании основ нравственной культуры башкирского народа в домусульманский период его истории.
Уровень нравственной культуры народа измеряется не только патриотизмом, но и умением видеть собственные недостатки, признавать и другие этносы (независимо от их численности и продолжительности истории) в качестве субъектов нравственной жизни, носителей человеческой морали.
Проблема нравственного воспитания в широком смысле слова относится к числу проблем, поставленных всем ходом развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью своих родителей. В них всё им мило и дорого. Но не всегда они задумывались над тем, что привлекательность ребёнка не только в красоте его внешнего вида, главное, в другом - как подрастающий ребёнок ведёт себя? Как держится на людях? Каковы его манеры - мимика, жесты, движения, осанка? Случается, что даже хорошо образованные люди не всегда выглядят воспитанными, т. к. не выработали в себе элементарных норм культуры поведения, поэтому вопросы нравственного воспитания детей с наибольшей остротой встают именно в наши дни. Надо ли перечислять все те беды, которые рождает человеческое равнодушие, жестокость, опустошённость души, безразличие, глухота сердца и разума. От утраты морали, совести, от наглости и хамства общество уже достаточно настрадалось. Быть культурным, воспитанным не является достоянием избранного круга людей. Стать гармоничной личностью, уметь достойно вести себя в любой обстановке - право и обязанность каждого человека. С правилами хорошего тона необходимо знакомить детей с раннего возраста и продолжать на протяжении всего детства. Опираясь на ранее усвоенные детьми навыки культурного поведения (в виде проявлений вежливости, внимания и симпатии к сверстникам и взрослым, элементарных навыков оказания помощи, приветливых форм общения и т. п., нужно научить понимать смысл и значение тех или иных правил этического поведения человека, и в доступной форме раскрывать их. Это реализуется на специальных занятиях в старшем дошкольном возрасте. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы общечеловеческие моральные ценности (долг, честь, достоинство и т. п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся личности. Поэтому тема очень нам близка актуальна в настоящее время.
Используемая литература:
1. Д. Ж. Валеев «Нравственная культура башкирского народа : прошлое
и настоящее» Издательство «Китап» имени Зайнаб Биишевой, Уфа-2010
