Воспитание ребенка в русских традициях

Лидия Михайловна Сидоренко
Воспитание ребенка в русских традициях

Трудовое воспитание детей.

  Трудолюбие издавна занимало одно из центральных мест в системе человеческих ценностей, рассматривалось как добродетель, во многом обеспечивающая благополучие в дальнейшей жизни. Труд, уважение и достаток в народном сознании были взаимосвязанными понятиями. Трудовое воспитание детей предусматривало не только обучение их всем необходимым для крестьянской жизни навыкам, но и формирование у ребёнка особого отношения к труду как к жизненно необходимому средству существования и как к внутренней нравственной потребности человека.

В народе говорили: «Без дела жить – только небо коптить»,  «Работные дети – отцу хлеб». Обучение детей трудовой деятельности проходило по хорошо продуманной, отшлифованной многими поколениями системе. Объем нагрузки и воспитательные меры соответствовали возрасту ребёнка, его потребностям и возможностям в каждый период времени.

  Приобщение ребёнка к трудовой жизни семьи начиналось очень рано, буквально с младенчества формировалось осознание труда как неотъемлемой и естественной части жизни. В крестьянстве вся жизнь семьи проходила на глазах детей. Малыш, передвигающийся по дому в «ходунке», не только осваивал жизненное пространство дома, но и усваивал порядок, заведённый в семье, наблюдал за распределением обязанностей между её членами, правилами поведения и многим другим.

   Патриархальный мир семьи, в котором рос ребёнок, отражен в разных фольклорных жанрах, но, пожалуй, первыми произведениями устной культуры, адресованными непосредственно ребёнку, были колыбельные песни, и уже в них нередко встречаются картины обыденного поведения, хозяйственной деятельности ближайших родственников, трудового ритма семьи.

Баю, баю, зыбаю,

   В этой немудреной песенке, распространённой едва ли не повсеместно, варьировались отдельные строки («Мать ушла пелёнки мыть, бабушка- уху варить», «Сестра- телёнка поить, сын лисицу ловить» и т. д., но смысл и назначение её оставался одним и тем же.

   Издавна повелось, что в крестьянской семье существовало строгое разделение «мужских» и «женских» ролей.    Поскольку в народном понимании женщина – это прежде всего мать, хранительница очага, в её обязанности входило ввести домашнее хозяйство, организовывать семейный уклад, воспитывать детей. Кроме того, на женщине лежали работы, связанные с обработкой льна и изготовлением одежды для семьи; она должна была уметь прясть, ткать и шить. В традиционном обществе статус женщины – матери был очень высок. «Хозяйкой дом стоит», – говорится в пословице.

  Мужчина же всегда воспринимался как глава семьи, её опора и основа: «Муж – дому строитель, нужде отгонитель». Главное «мужская» забота – обеспечить благосостояние семьи, представлять семью на сельских сходках; на мужских плечах была и самая тяжелая работа по дому и хозяйству.

   В соответствии с этим формировались и основные задачи воспитания детей в семье (в том числе и трудового).  

   Девочку нужно было прежде всего обучить тем видам работ, которые предстоит выполнять женщине, хозяйке дома, матери. Она должна была у уметь прядь, ткать, шить, стряпать, нянчить детей и пр. Это отразилось и в колыбельной песне, которую пели девочке:

 Баю, баю девушку,

 У окошка швеюшку.  

    Установка на «женскую долю» задавалась ещё при рождении. Напомним о существовании обычая перерезать пуповину девочки на гребне, прялке или веретене, чтобы она была искусной пряха. Прялка использовалась и в обряде размывания рук: стоя одной ногой на ней, повитуха как бы задавала девочке нужные качества.  

    Новорождённой мальчик при рождении также получал профессиональное напутствие: повитуха перерезала его пуповину на каком – нибудь «мужском» инструменте – топорище или колодке для плетения лаптей, – чтобы задать ему в будущем качество хорошего работника. Немаловажным было и то, что в будущем мальчик должен стать был стать главой семьи, добытчиком, кормильцем, опорой отцу – матери. Всё это особым образом пропевалось в  колыбельной, обращенный к нему:

Спи, Ванюшка,

   Подобных колыбельных было немало. Каким был удивительный язык – наличие старинных русских слов «сугрева», «баской» (кое – где, в местных говорах, они ещё сохранились, уменьшительно-ласкательных суффиксов, четырехкратное повторение первого слова в последних строках, приближающего колыбельную к заговору. Здесь и пожелания счастливые судьбы, и хорошей, правильной жизни, и любовь к малышу, и забота о нём, и надежда, что из него вырастет добрый сын.

Бай – баюшки, 

Станешь пашенку пахать.